探索三国时期玉玺的历史与传说
玉玺，作为中国古代帝王权力的象征，在三国时期具有极其重要的政治意义。《三国志玉玺传》记载了玉玺在三国时期的传承、争夺及其背后的政治博弈。
据史书记载，传国玉玺始于秦朝，由和氏璧雕刻而成，上刻"受命于天，既寿永昌"八字。东汉末年，玉玺在战乱中几经易手，成为各方势力争夺的焦点。
传国玉玺，方四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。
玉玺之制，始于秦而盛于汉。汉高祖入咸阳，子婴献玺，汉世传之，称为传国玺。王莽篡汉，使安阳侯王舜迫太后求玺，太后怒而投之地，玺上螭一角缺。及莽败，更始帝得玺。更始败，玺归光武帝。东汉诸帝，世世传受。
中平六年，灵帝崩，少帝即位。大将军何进谋诛宦官，反为所害。袁绍等诛宦官，董卓趁机入京，废少帝，立献帝，专擅朝政。初平元年，关东州郡起兵讨卓，卓遂胁献帝迁都长安，焚洛阳宫室。卓部将吕布杀卓，卓之乱稍平。
当是时，玉玺尚在宫中。然天下大乱，宫室焚毁，玉玺之所在，众说纷纭。或云为董卓所获，或云藏于宫中某处，莫衷一是。
初平二年，孙坚率军入洛阳，扫除汉宗庙，平塞诸陵。于城南甄官井中，得传国玺。玺方圆四寸，上纽交五龙，缺一角，文字如故。坚得之，秘而不宣。
袁术闻之，乃拘坚妻吴氏而夺之。术既得玺，遂有僭逆之志。后术败，玺归其部将徐璆。璆奉玺诣曹操。
此处记载略有争议，有史家认为孙坚得玺之事或为后人附会，然《三国志》裴松之注引《江表传》确有记载。
建安二年，袁术以符命称帝于寿春，自称仲家皇帝。术谓众人曰："今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，于诸君意如何？"众莫敢对。
术以得传国玺为瑞应，然其僭号之举，天下共愤。曹操、吕布、孙策等共击之，术兵败，忧愤而死。玺遂归汉。
建安五年，曹操已平定北方，迎献帝都许。时徐璆奉玺诣操，操得之，献于天子。然操"挟天子以令诸侯"，玉玺虽归汉室，实为操所掌控。
曹操得玺而不自用，仍奉汉室为正统，此其高明之处。至其子丕，方行禅代之事。
延康元年，曹丕逼汉献帝禅位，建立魏朝。丕使人于传国玺肩部刻隶字"大魏受汉传国玺"，以证其非篡夺。
魏传晋，晋传南北，玉玺随王朝更迭而流转。至后唐末帝李从珂自焚，玉玺失踪，再无确凿记载。后世所见，多为仿制之品。
三国时期玉玺之争，实为权力合法性之争。一方玉玺，牵动天下英雄之心，其象征意义远大于实用价值。